马克思主义关于人的全面发展学说研究概述

内容提要:党的十一届三中全会以来，我国理论界对马克思主义关于人的全面发展学说进行了深入系统的研究，内容涉及到马克思主义人的全面发展学说的界定、内涵、本质，以及马克思主义人的全面发展学说的理论基础、人的全面发展的客观规律、实现人的全面发展的根本途径和方法诸方面。文章仅就这一时期理论界提出的主要观点作一概要介绍。

关键词:中共十一届三中全会/人的全面发展学说/界定涵义/方法

马克思主义关于人的全面发展学说，是马克思主义教育思想的重要组成部分，也是制定社会主义教育方针、确立社会主义教育目的的理论基础。研究马克思主义人的全面发展学说，无论是对深入准确地理解马克思主义教育思想，还是对指导社会主义教育实践，都具有重要的意义。党的十一届三中全会以来，我国理论界对马克思主义关于人的全面发展学说进行了深入系统的研究，提出了许多新的观点。与以往的研究相比，这一历史时期的研究成果，不仅数量多、质量高，而且研究范围广，涉及到了马克思主义人的全面发展学说的界定、内涵、本质，以及马克思主义人的全面发展学说的理论基础、人的全面发展的客观规律、实现人的全面发展的根本途径和方法等。下面就这一历史时期的几方面主要研究成果作一概要介绍。

一、关于马克思主义人的全面发展学说的界定及其内涵

关于“人的全面发展”概念的界定

关于“人的全面发展”这一概念，目前，理论界对它的理解和表述还有明显分歧，主要有三种具有代表性的观点，即“一般的人的全面发展说”、“个人的全面发展说”和“个人--类的全面发展说”。

--一般的人的全面发展说

持这一观点的人认为，马克思主义的人的全面发展指的是“一般人”、“一切人”、“人类”的全面发展，而不是“个人”、“每个人”的全面发展。我国绝大多数学者论及的人的全面发展均是这一层面的。

--个人的全面发展说

持这一观点的人认为，使用“人的全面发展”这一概念，是不符合马克思主义原意的。因为“纵观马克思主义经典论著，从马克思和恩格斯创立这一学说时起，在他们的著作中使用的都是‘个人的全面发展’或‘全面发展的个人’一词，而不是一般的‘人的全面发展’”。(注:石佩臣:《马克思主义教育思想引论》，中国展望出版社1990年版，第275页。 )“‘个人的全面发展’才是马克思主义全面发展学说的科学概念，因为只有这一概念才能真正反映出马克思主义个人全面发展学说的精神实质。所以，在研究马克思主义的个人全面发展学说时，我们应当尊重马克思主义经典作家的原意，还是使用‘个人全面发展’这一概念为妥，而不应使用‘人的全面发展’，以至引起对学说的误解”(注:石佩臣:《马克思主义教育思想引论》，中国展望出版社1990年版，第278页。)。

--个人--类的全面发展说

持这一观点的人认为，应从广义的角度理解人的全面发展，即“人的全面发展是指类和个体各方面都得到发展”。(注:郭晓君:人的全面发展理论初探，载《中国人民大学学报》1997年第2期。 )该论者指出:“我们理解人的全面发展，既不能排斥个人，也不能排斥整体”，而把人的全面发展理解为“个人的全面发展”，这是不对的。“因为马克思、恩格斯在《德意志意识形态》、《经济学手稿》、《资本论》等著作中多次讲过‘人类’、‘一般人’、‘一切人’的发展。所以，我们不能违背他们的原意将二者对立起来”(注:郭晓君:人的全面发展理论初探，载《中国人民大学学报》1997年第2期。)。

关于人的全面发展的内涵及其本质

马克思主义人的全面发展学说的内涵及其本质是什么?这是理论界研究的一个热门话题。在研究中，人们提出了许多不同观点，其中，具有代表性的主要有:

--“马克思主义经典作家讲的‘人的全面发展’，指的是人(生产者)的‘能力’方面‘全面发展’，指的是人的体力和智力方面广泛的、充分自由的发展。”(注:夏瑞庆:论人的全面发展，载《安徽师大学报》1980年第4期。)

--“马克思主义关于人的全面发展学说，既包含新人要适应新的生产力要求的观点，也包括新人要适应新的生产关系要求的观点。因此，人的全面发展的本质特征，就不仅体现在脑力劳动和体力劳动相结合上，也体现在高度政治觉悟和科学文化知识的结合上。”(注:刘云翔:试论人的全面发展的本质特征，载《辽宁教育》1981年第7期。)

文章来源：《辽宁师专学报（自然科学版）》 网址: http://www.lnszxb.cn/zonghexinwen/2020/0709/438.html